Объясняя религию - Страница 143

143

80

Этические правила и социальные условности в детском представлении: Turiel, 1983; 1994; 1998. Этические правила и правила предосторожности: Tisak and Turiel, 1984.

81

Исследования в Корее: Song, Smetana and Kim, 1987. Сравнение новоприбывших и старожилов: Siegal and Storey, 1985; Tisak and Turiel, 1988. Интуитивные моральные установки у детей, подвергавшихся жестокому обращению: Smetana, Kelly and Twentyman, 1984; у безнадзорных детей: Sanderson and Siegal, 1988.

82

Проблемы группового отбора: Williams, 1966.

83

Родственный отбор: Hamilton, 1964; см. также Dawkins, 1976.

84

Альтруистическая взаимовыручка: Trivers, 1971; Boyd, 1988; Krebs and Van Hesteren, 1994.

85

Ограничение собственной свободы маневра как решение проблем приверженности: Schelling, 1960. Связь с сотрудничеством и обменом: Frank, 1988.

86

Эволюция сотрудничества и стремление наказывать уклоняющихся: Boyd and Richerson, 1992. Общий обзор вопросов нравственности и эволюции: Katz, 2000.

87

Колдовство в сельской местности во Франции: Favret-Saada, 1980.

88

Сглаз: Pocock, 1973, с. 28.

89

Представления квайо о несчастьях: Keesing, 1982, с. 33.

90

Защита: Псалом 22, стих 4.

91

Погребения в эпоху палеолита: см. Davidson and Noble, 1989. Неандертальские: Stringer and Gamble, 1993; Hayden, 1993; Trinkhaus, 1989; Trinkhaus and Shipman, 1993. Тафономические толкования: Gargett, 1999.

92

Нарративность человеческого сознания: Fauconnier and Turner, 1998; Turner, 1996; Turner and Fauconnier, 1995.

93

Влияние тематики смерти на отношение к наказаниям: Rosenblatt, Greenberg, Soloman and Pyszczynski, 1989. Неприятие отступничества: McGregor et al., 1998. Воздействие на стереотипы: Schimel et al., 1999; об иллюзорной корреляции между группами: Lieberman, 1999. Аналогичные явления у детей: Florian and Mikulincer, 1998.

94

Управление ужасом, общие положения: Pyszczynski, Greenberg and Solomon, 1997. Пределы воздействия: Florian and Mikulincer, 1997. Эволюционная критика: Buss, 1997. Критика со стороны других теорий: Leary and Schreindorfer, 1997.

95

Общие черты погребальных обрядов: Cederroth, Corlin and Linstrom, 1988; Lambrecht, 1938; Metcalf and Huntington, 1991; Bloch and Parry, 1982.

96

Похороны у батаки: Endicott, 1979, с. 115–118.

97

Двойные похороны у бераванов: Metcalf and Huntington, 1991, с. 64–73.

98

Двойные похороны как обряд перехода: Hertz, 1960.

99

Души у аравете: Viveiros de Castro, 1992, с. 236. Предки и собственность: Goody, 1962. Предки у талленси: Fortes, 1987, с. 77.

100

Pocock, 1973, с. 37.

101

Ruskin, 1871.

102

Зороастрийские тексты, заражение от трупов: Davies, 1999, с. 43.

103

Китай: Watson, 1982, с. 157. Madagascar: Bloch, 1982, с. 215.

104

Непальские короли: Leuchstag, 1958, с. 236.

105

Тестирование подспудных представлений детей о составляющих смерти: Orbach, Talmon, Kedem and Har-Even, 1987. Представления детей о смерти и избегании хищников: H. C. Barrett, 1999.

106

Представления квайо о человеке: Keesing, 1982; представления батаков: Endicott, 1979.

107

Особая система распознавания лиц: Henke, Schweinberger, Grigo, Klos and Sommer, 1998; Nachson, 1995; особый нейронный контур идентификации лиц: Bentin, Deouell, and Soroker, 1999. Прозапагнозия: Renault, Signoret, Debruille, Breton et al., 1989; Wallace and Farah, 1992. Сохранность узнавания голосов: Habib, 1986. Проблема заключается в увязывании черт между собой, а не в идентификации: Bliem and Danek, 1999. Распознавание перевернутых изображений, общее разъяснение сути прозапагнозии: Farah, Wilson, Drain and Tanaka, 1995; De Renzi and di Pellegrino, 1998. Распознавание овечьих морд: McNeil and Warrington, 1993.

108

Синдром Капгра: Edelstyn and Oyebode, 1999; Wacholtz, 1996. Похищение и замещение домашних животных: Somerfield, 1999; аналогичная иллюзия, касающаяся знакомых предметов: Anderson, 1988. Иллюзия собственной смерти: Leafhead and Kopelman, 1997.

109

Горе и репродуктивный потенциал: Crawford, Salter and Jang, 1989.

110

Реликвии на Яве: Beatty, 1999.

111

Жертвоприношение богине: Preston, 1980, цит. в Fuller, 1992, с. 83.

112

Посвящение шамана у магаров, Непал: Sales, 1991.

113

Инициация у гбайя, Центральная Африка: Vidal, 1976.

114

Движение по часовой стрелке как центробежное: Bowen, 1997, с. 135.

115

Блох об обрядах: Bloch, 1974. Символизм не равен смыслу: Sperber, 1975.

116

Очевидные аспекты обряда: Raccaport, 1979.

117

Обряд как образ действия: Humphrey and Laidlaw, 1993. Эволюционные гипотезы первых обрядов: Knight, 1999.

118

Умозаключения из правил предосторожности: Fiddick, Cosmides and Tooby, 2000.

119

Особенности обряда: A. С. Fiske, 2000.

120

Сакральность и границы: Anttonen, 2000. Яванский обряд: Beatty, 1999, с. 94.

121

О существовании с ОКР: Colas, 1998; Rapoport, 1997.

122

Сравнения обрядовых действий и ритуалов ОКР: Dulaney and Fiske, 1994; Fiske and Haslam, 1997.

123

Феноменология ОКР: Eisen, Phillips and Rasmussen, 1999.

124

Инициация у бактаманов: Barth, 1975.

125

Обман и взаимодействие в мужской инициации: Houseman, 1993; Houseman and Severi, 1998.

126

Категории родства: Hirschfeld, 1986.

127

Усвоение расовых и этнических понятий: Hirschfeld, 1993; 1996.

128

Трансцендентность социальных групп: Bloch, 1992, с. 75.

129

143