Объясняя религию - Страница 144

К оглавлению

144

Структура обряда: Lawson and McCauley, 1990.

130

Вызывание духов у народа буид: Gibson, 1986.

131

Beatty, 1999, с. 28.

132

Индонезия, религиозная самоидентификация: Beatty, 1999, с. 221.

133

Эвур у фанг: Fernandez, 1982; Boyer, 1994.

134

Алчные священники в Бенаресе: Parry, 1995, с. 119–120.

135

Изобретение и распространение письменности: DeFrancis, 1989. Когнитивные последствия: Goody, 1977; 1986.

136

Парадоксы религии и философии, связь с мистицизмом: Pyysiainen, 1996.

137

Индуистские различия между общим и местным: Parry, 1985, с. 204.

138

Местные и санскритские боги: Fuller, 1992, с. 256.

139

Изначальные споры о «великой» и «мелкой» религиозных традициях: Marriott, 1955; Dumont, 1959.

140

Имажинистская и доктринальная модель религиозности: Whitehouse, 1995; 2000.

141

Эссенциалистский взгляд на социальные группы: Atran, 1990; Boyer, 1990; Rothbart and Taylor, 1990. Более подробное изложение с перечислением большего числа свидетельств: в Gil-White, 2001.

142

Дискриминация в образованных по случайному принципу лабораторных группах: Tajfel, 1970.

143

Общинность: Ridley, 1996.

144

Исследования предубеждений в социальной психологии: S. T. Fiske, 2000. Доминирование и коалиции: Sidanius and Pratto, 1999.

145

Общие коалиционные рассуждения: Kurzban, 1999. Коалиционные рассуждения при неуставных отношениях: Bell, 1999.

146

Эффект консенсуса: Asch, 1955; эффект ложного консенсуса: Ross, Greene and House, 1977; его формирование у детей: Wetzel and Walton, 1985. Эффект генерации: Burns, 1990; иллюстрация в Peynircioglu and Mungan, 1993. Иллюзии памяти в целом: Roediger and McDermott, 1995; Roediger, 1996. Влияние вымысла на иллюзорную память: Goff and Roediger, 1998. Проблемы мониторинга источников: Mitchell and Johnson, 2000. Иллюстрации примерами кросс-модальной иллюзорной памяти: Henkel, Franklin and Johnson, 2000. Предвзятость подтверждения: Wason and Johnson-Laird, 1972; у ученых: Mynatt, Doherty and Tweney, 1977. Когнитивный диссонанс: Festinger, Riecken and Schachter, 1956.

147

Религиозный опыт: James, 1972. О стойкости этой точки зрения: Taves, 1999.

148

Анализ психологии религиозного опыта: Argyle, 1990. О некоторых разновидностях буддизма, возникших под влиянием западного приобщения к опыту: Sharf, 1998.

149

Анализ особого опыта и религии: Bourguignon, 1973; данные нейропсихологии: Newberg and D'Aquili, 1998. Самоосознание и религиозные чувства: Craik et al., 1999. Нейрофизиология околосмертного и внетелесного опыта: Persinger, 1995; Persinger, 1999.

150

Релевантные для вероисповедания факторы см.: обобщение в Baston et al., 1993, с. 81–115.

151

Современность не требует более рационального или научного мировоззрения: Gellner, 1992; наука неестественна: Wolpert, 1992; «естественность» религии и «неестественность» науки: McCauley, 2000.

152

Сценарии освобождения: Donald, 1991. Необходимость взгляда со стороны: Tomasello, Kruger and Ratner, 1993. Гибкость модульной конфигурации: Mithen, 1996; общее обсуждение: Boyer, 1998.

144